حسينية الفيليين… ذاكرة دينية صامدة في وجه الإقصاء والتهميش

تُعد حسينية الفيليين واحدة من أقدم الحسينيات البغدادية، وشاهدًا حيًا على تاريخ طويل من الإقصاء الذي تعرّضت له دور العبادة في العراق، ولا سيما تلك المرتبطة بالقوميات والمذاهب التي لم تنسجم مع سياسات الأنظمة المتعاقبة، وفي مقدمتها النظام البعثي السابق.

ففي ظل سياسات حكمت العراق بعقلية شوفينية، لم تُراعِ التنوّع القومي والمذهبي، امتدّ الاستهداف ليشمل دور العبادة نفسها، إذ اعتُبرت بعض الحسينيات والمساجد “خطرًا” على الدولة، وتحوّلت من أماكن للعبادة إلى أهداف للتهميش والإهمال، بحجج الانتماء الطائفي أو العرقي، بل أُجبرت العديد منها على تغيير طابعها وتحويلها إلى دور سكنية، في تناقض صارخ مع الادعاءات الرسمية بحماية الدين.

ومن بين أكثر الشرائح التي دفعت ثمن هذه السياسات، شريحة الكورد الفيليين، التي لم تسلم من الإبعاد والتهجير والإبادة فحسب، بل تعرّضت لمحاولة ممنهجة لمحو هويتها وطمس كل ما يحمل اسمها، حتى دور عبادتها.

تأسست حسينية الفيليين عام 1931، لتكون أول حسينية شُيّدت خصيصًا للكورد الفيليين في بغداد، وتُعد الأقدم لهم على الإطلاق، كما أنها تُصنّف من أقدم الحسينيات في منطقة الصدرية، حيث سبقت تأسيس حسينية الأحمدي بعقدٍ كامل، إذ أُنشئت الأخيرة عام 1941.

شُيّدت الحسينية على يد الشيخ العلامة مصطفى اللك، أحد علماء الحوزة العلمية في النجف الأشرف، بعد تكليفه من وجهاء المنطقة، ولم تكن الحسينية حكرًا على شريحة أو مذهب بعينه، بل فتحت أبوابها لجميع أبناء المنطقة، وكانت تقام فيها الصلوات والشعائر الدينية بشكل منتظم.

وفي عام 1942، وبسبب ضيق مساحة الحسينية، انتقل أغلب المصلين إلى حسينية الأحمدي، غير أن حسينية الفيليين لم تُغلق، بل تحوّلت إلى مركز علمي وديني وثقافي، احتضن الندوات الفكرية، وكان ملتقى لكبار وجهاء منطقة الصدرية، فضلًا عن كونها نقطة انطلاق للمواكب الحسينية، ومن أشهرها:

موكب مير علي (1943)

موكب الدوكشين (1953)

كما شهدت الحسينية محطات مفصلية في تاريخ الكورد الفيليين، إذ تأسست فيها أول جمعية للكورد الفيليين عام 1970، وكذلك أول جمعية للمدارس الفيلية، ما جعلها مركزًا للهوية الدينية والثقافية والاجتماعية في آنٍ واحد.

مع انطلاق حملات تهجير الكورد الفيليين مطلع عام 1971، بدأت مرحلة الإهمال المتعمد للحسينية، ورغم المناشدات المتكررة من القائمين عليها ورجال الدين ووجهاء المنطقة، تجاهلت الجهات الرسمية تلك النداءات.

ولم يتوقف الأمر عند الإهمال، إذ تعرّض القائمون على الحسينية إلى مداهمات متكررة من الأجهزة الأمنية، وجرى العبث بمحتوياتها، ما دفع إلى نقل الشعائر الدينية علنًا إلى حسينية الأحمدي، مع استمرار بعض النشاطات الدينية داخل حسينية الفيليين بشكل سري.

وفي مطلع عام 1981، بلغ الاستهداف ذروته، حيث تعرّض القائمون على الحسينية للاعتقال والتهجير، لتُغلق أبواب الحسينية نهائيًا، وتبدأ عملية طمس الهوية، بهدم أجزاء منها، ومحو الكتابات الدينية عن جدرانها، ووضع صورة العلم العراقي مكانها، قبل تحويلها إلى دار سكنية قديمة بدلًا من كونها دارًا للعبادة.

اليوم، وبعد سنوات طويلة من الإهمال، أُعيد إعمار حسينية الفيليين بجهود خيرين وأبناء المنطقة من الكورد الفيليين، في محاولة لإحياء هذا المعلم الديني والتاريخي، واستعادة دوره الرمزي، ليس فقط كمكان عبادة، بل كجزء من الذاكرة الجماعية لشريحة عانت من الإقصاء والإنكار.

ورغم أن الكثير من ملامح الحسينية الأصلية قد اندثرت، إلا أن ما تبقى من جدرانها، ومحرابها الذي كاد يختفي، والقصص التي تُروى عنها، ما زالت تشهد على مرحلة قاسية من تاريخ العراق، وتؤكد أن الذاكرة، مهما تعرضت للمحو، قادرة على النهوض من جديد.